Yo pintaré las calles

hay teoría. o no. hay ganas de pintar la ciudad. siempre. mutarla. redefinirla. tomarla por asalto. vivirla como una aventura. inventarle leyendas. viajes gráficos. hasta aquí llegamos. este es un regalo para todos. pongo mi marca. transformo. no publicidad. no señales tóxicas. mensajes. anónimos. o no. autorreferenciales. o no. muros. plazas. callejones. paredes de cementerios. stencileros. marcas. señales. rostros. firmas. es arte urbano. con colores. de una nueva generación que está cambiando la ciudad.

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Algunos seres, dejan ver sus rasgos más genuinos a través de sus trazos.
Tan presentes y contemporáneos… que pasan desapercibidos ante tantas inquietas retinas, víctimas del fervor y el dinamismo que la ciudad nos impone.
Dejan ver sus rasgos y sus almas, ávidas de comunicar su amor a la vida y sus matices, el arte y sus colores.

Formas, con vida auténtica sobre murales, urbes vulnerables ante la expresividad ciudadana. Nuestras manos conscientes modelan el mañana, como un escultor convierte la cera tibia en un sutil cuello de dama, a antojo
de su criterio. Alojan frases y trozos de historias, que conviven bajo una trama, un contexto, las calles anhelan la visión del creador, que no amaga en dejarse la piel, cree que vale el dolor, de dedicar una vida a teñir de sus ideales, una ciudad por amor…

Pintar la calle es hacer vivir el espacio público

Pintar es la mejor manera de conocer una ciudad, su urbanismo, su arquitectura, sus habitantes.

Pintar puede embellecer una pared, como un regalo a los que pasan. Puede ser expresar una opinión, un sentimiento o una absurdidad.
Pintar la calle es hacer vivir el espacio público, es un fundamento democrático.

Pinto para expresar lo que no puedo expresar con palabras o música o danza. Pinto en la calle porque es mi derecho, de utilizar el espacio público de la ciudad que pertenece a todos. Pinto para mostrar que
otras actividades, maneras de estar en la ciudad son posibles. Pinto porque es mi manera de descubrir el mundo. Pinto, camino, miro, comprendo, analizo, explico. Pinto porque tengo ganas de pintar!!!

Fuente: Adaptación de www.lienzosurbanos.wordpress.com

Ver también los siguientes sitios web:

http://www.emiliazuzaeskola.com/paginas/GRAFITTIS.htm

(experiencia de un concurso de graffitis en una escuela; se puede ver el antes y el después)

http://www.taringa.net/posts/imagenes/1259190/Graffiti-de-Mexico-Lo-Mejor-de-Daim.html

http://regardsurbains.com/livret_map_low.jpg

http://www.fotothing.com/Mappi/photo/3a3ad6b0e6bdd446643d1254229bb2da/

Honradez

En la década de finales de los años 60, en un partido de fútbol entre dos equipos de primera división, se produjo un fuerte encontronazo entre el delantero de un equipo y el portero del equipo contrario; en el mismo, el portero cayó al suelo con un fuerte golpe. En ese momento, el delantero tuvo suficiente tiempo para lanzar a portería y lograr un gol y de esta manera, posiblemente, la victoria. Pero, ¡pensó! Y, ¿saben ustedes lo que ocurrió? Que lanzó la pelota fuera del terreno de juego para que su compañero, el portero del equipo contrario, fuera atendido por las asistencias médicas. Al jugador en cuestión le criticaron desde muchos medios de comunicación y, desde luego, por parte de su club, pero ¡qué ejemplo nos dio! ¿no es verdad? ¿Por qué no pensamos menos en la oportunidad perdida por este jugador y valoramos todo lo que consiguió ganar en ese instante? Sobre todo consiguió ganarse nuestro respeto.

Aprender mecanografía online (sin instalar ningún software)

Les dejo algunas direcciones web para aprender mecanografía sin necesidad de instalar ningún programa o software informático, es decir, de manera online. Tan solo es necesario contar con conexión a Internet (y un navegador o browser, lógicamente, como puede ser el Firefox o el Internet Explorer -por mencionar dos de los más conocidos-).

Aquí van:

http://www.keybr.com/

http://play.typeracer.com/ (se puede jugar carreras contra otros usuarios)

http://www.vedoque.com/juegos/mecano/mecanografia-vedoque3.html

http://www.cursomeca.com/ (se puede ingresar como “invitado” o sin registrarse)

http://www.teclear-online.com/ES/

Decires (Leo Masliah)

El otro día por ejemplo mi mujer me dijo una cosa que no me gustó. Me dijo que yo le había dicho una cosa que yo jamás le diría, ni a ella ni a nadie. Porque yo lo que le había dicho era otra cosa, yo le había dicho “decime: qué fue lo que te dije, yo. ¿Me decís, lo que te dije?”. Y yo no me acordaba de lo que le había dicho, pero ella se pensó que yo se lo decía como reproche, y entonces me dijo “¡qué decís! ¡pero escucha un poco lo que estás diciendo!”. Entonces yo le dije “y qué te estoy diciendo, si no dije nada”. Y ella se quedó muda, sin decir nada. A lo que yo le dije “decime algo, por favor”. Ella siguió callada y yo le dije “no me digas que no vas a decir más nada”. Y ella no dijo que no fuera a decir más nada, pero tampoco dijo nada más. Y yo le pregunté “¿no decís nada?”. Y como no decía nada, le dije “qué te dije: te dije, que no ibas a decir nada”. Y ahí me dijo que no iba a decir más nada que lo que estaba diciendo en ese momento. Y yo, escéptico, le dije “no me digas”. Y ella me lo dijo de nuevo. Entonces yo le dije que ella, al decir de nuevo que no iba a decir nada, se estaba contradiciendo, y ella me dijo “por qué; qué dije”. Y yo le dije lo que ella había dicho, pero ella pensó que eso era algo que yo le estaba diciendo a ella, y me dijo cosas que a mí nadie puede decir. Yo, para asegurarme de lo que me había dicho, le dije “qué querés decir”. Y ella, con otras palabras, me dijo lo mismo. Y enseguida me dijo también “¿ves, ves como no me contradigo? Te dije lo mismo que te había dicho recién”. Y yo le dije “pero decime una cosa: ¿qué estás diciendo? Porque con eso no me decís nada”. “Entonces si ya sabés lo que te digo no me preguntes qué te dije”, me dijo ella. Y yo le dije que no me dijera eso. Ella me dijo que bueno, que me iba a decir otra cosa. Y entonces fue que me dijo algo que no me gustó. Pero yo no se lo dije. Me guardé de decirselo, por una cuestión de… no sé… cómo te puedo decir? Es que hay que cosas que no se dicen. Yo digo ¿no? Digo yo, no sé. Sé que hay un dicho, para decir esto, pero yo no lo sé decir. Qué querés que te diga.

Autor: Leo Masliah

Hoy tenemos miedo a la ciudad

En esta oportunidad podrán descargar un documento PDF que contiene las siguientes temáticas, relacionadas con los desarrollos del educador italiano Francesco Tonucci:

-Una vez tuvimos miedo al bosque

-Hoy tenemos miedo a la ciudad

-Pero, ¿Qué puede hacerse? La solución privada, individual

-La solución social, política, repensar la ciudad tomando al niño como parámetro

-Que los niños puedan salir solos de casa

Anexo:

-El laboratorio de Fano

-Dentro de Fano

-Fuera de Fano

-Una propuesta nacional

Laboratorio «Fano la città dei bambini». Via Arco d’Augusto 2. 61032 Fano (PS). Italia. Fax 07 21 80 32 73.

Para acceder al documento, realizar click a lo que sigue –> hoy-tenemos-miedo-a-la-ciudad

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Quiero ganar más! (que los demás)

¿Por qué a veces los mayores ingresos se traducen en más felicidad y otras veces no?

Victoria Giarrizo remite a un estudio realizado en 1985, según el cual las personas miran su posición relativa respecto a otros individuos y no sus ingresos absolutos.

En este sentido, Richard Layard menciona en su libro un estudio realizado en la Universidad de Harvard: a un grupo de estudiantes se les preguntó si preferían ganar 50.000 dólares al año y que los demás ganen 25.000 o ganar 100.000 y que los demás ganen 250.000. La mayoría eligió la primera opción.


Fuente
: http://psicologiautal.wordpress.com/2008/06/01/la-felicidad-en-estudio/

Los comunicadores en la Ciudad de La Rioja-Argentina

Autorreflexiones III – NOS, LOS COMUNICADORES

por Jorge Brizuela Cáceres

Hay una referencia tragicómica sobre el perfil de un comunicador: Casi todos los logotipos de esta especialidad refieren a un rompecabezas o puzzle. A medio camino entre talento artístico, conocimiento científico y dominio tecnológico, la comunicación define un momento de la historia en el que navegamos.

Los comunicadores riojanos, especialmente los que desarrollan su actividad en los medios de difusión masiva, sufren una problemática no tan diferente a la de la mayoría de sus coterráneos. A pesar de ello, en la especificidad, los comunicadores riojanos deben desempeñarse en condiciones bastante contradictorias.

La propiedad de los medios de difusión masiva en La Rioja en un problema existencial: Los medios privados son casi tan dependientes del poder político-económico central como los públicos. Las instituciones del Estado provincial financian en un 40% a los medios privados, y un 10% de la pauta la aportan empresas de servicios públicos privatizados. El 30% corresponde a empresas privadas y apenas un 20% a instituciones privadas sectoriales (1).

Saber quién paga es importante para qué se dice, y esto es casi un axioma en las investigaciones de opinión
pública. Esto enfrenta a los comunicadores a su principal disyuntiva: El producto está dirigido al público, pero son los anunciantes quienes pagan ese producto -aún en los medios pagos como los diarios y la televisión por cable-. ¿A quién servimos los comunicadores? ¿Al pueblo o al César?

La segunda disyuntiva es el criterio con que se producen y seleccionan los contenidos. Habíamos dicho que las fuentes de información son limitadas (2), y tienen casi un sentido unívoco. Tal es la centralidad y hegemonía del poder que la agenda de temas públicos destacados suele ser dirigida casi exclusivamente desde la oficina del Vocero del Gobierno, y difundida a través de los medios públicos y de medios “pseudo-privados”.

Sin intención de ser reduccionistas, la tercera cuestión radica en algo esencial para cualquier trabajador:
El salario. Los sueldos son malos y pocos comunicadores gozan de condiciones de estabilidad laboral, amén de que muchos solo “ganan” por su trabajo las comisiones por la publicidad que venden. Y ni hablar de defensa sindical, pues los intentos de organizar una estructura gremial fuerte han sido reiteradamente saboteados por el poder político y hasta por los mismos comunicadores.

Ser comunicador en los medios de difusión masiva riojanos es casi una aventura, donde el juego se divide en “vendidos” -una selecta minoría-, “vencidos” -la amplia mayoría- y “resistentes” -una heroica secta-. La diferencia está en si querés hacer plata, pasarla bien o bancarte tus ideas a costa de hambre.
Opciones bastantes pobres para quienes suelen ingresar a estas carreras con demasiada creatividad, bastante sed de justicia y un sentimiento de solidaridad humana.
¡Hasta la próxima! Quedamos en comunicación…

(1)
Los datos fueron obtenidos de un análisis del autor sobre la publicidad en dos medios televisivos, dos medios gráficos y cuatro medios radiales de Capital entre el 2 y el 15 de marzo de 2006. El dato no es absoluto y los porcentajes han sido redondeados.

(2)
Me refiero a lo afirmado en el primer artículo de esta serie, titulado “El derecho de pensar”, publicado en este mismo sitio (http://www.datarioja.com/index.php?show=2&n=270) bajo el título de “Ni revolucionarios ni reaccionarios”.

¿Viajás a La Rioja-Argentina?

Si alguna vez vas a La Rioja, tené en cuenta esto:

La palabra “culiao” sirve para expresar cualquier cosa que quieras en cualquier momento:

*es un “culiao” significa que es un cagador

*es un “culiao” significa que es muy piola

*que “culiao se puede usar cuando te enteras de una mala noticia

*culiao! cuando la noticia es buena

*culiao! cuando te causa mucha sorpresa.

*También: el riojano no dice q codito que sos, dice que áca que sos

*el riojano no te pone los cuernos, te “gorria”

*el riojano no te dice mira quien habla, te dice “Chui”

*el riojano no dice esta liquido, dice esta “chuyo”

*al riojano las cosas no le quedan lejos, le quedan en la “loma del ojete”

*los riojanos no comen higos, comen “uñigales”

*el riojano no se dobla el tobillo, se “troncha el pie“

*el riojano no dice “esto está pegajoso”, dice “esto está mitoso”

*los riojanos no son lentos, son “cortados verdes”

*las riojanas no son rápidas, son unas “zorras o leeeeeentas”

*los riojanos no son molestos, son “liviaaaaanos”

*las cosas no se pinchan, quedan “pashas”

*los riojanos no dicen inclinado, dicen “ladeao”

*los riojanos no son mentirosos, son “titis o trápalas”

*los riojanos no hacen fondo blanco, los riojanos “secan”

*los riojanos no vuelven a su casa, los riojanos se van “pa` las casas”

*los riojanos no tienen campos, tienen “fincas”

*en La Rioja no hay perros, hay “chocos”

*los riojanos no se emborrachan, se “chuman o se ponen hasta el áca”

*los riojanos no son pibes o guasos, son “changos”

*las riojanas no son chicas , son “chinitas o chinitillas”

*los riojanos no son piolas, son un “cago de risa”

*los riojanos no saludan diciendo “como está?”, dicen “como le anda?”

*en La Rioja se sabe la diferencia entre chicharra y coyoyo

*en La Rioja no se ve el duende de la siesta, se lo ve al “Mikilo”

*los riojanos no tienen hijos, tienen “críos”

*para los riojanos, “la costa no está al lado del mar”

*los riojanos no te dejan en banda, se “cortan solos”

*los riojanos no te dicen “no te creo”, te dicen “seeen!”

*los riojanos no te dicen “chau”, te dicen “se vemo”

*en La Rioja el mate se llama “yerbeao”

*y lo mejor, nosotros no tenemos carnaval, tenemos la “CHAYA”

Aprender la ciudad

Aprender la ciudad o sea tomar a ésta como objeto de aprendizaje, consiste en organizar y dar profundidad al conocimiento informal que de ella se adquiere espontáneamente y ayudar a descubrir las relaciones y la estructura o estructuras que a menudo no aparecen directamente perceptibles. Se trata de aprender a leer la ciudad, aprender que es un sistema dinámico en continua evolución, para ello es necesario sobrepasar la parcela de la ciudad que constituye el hábitat concreto de cada cual. También significa aprender a leerla críticamente, a utilizarla y a participar en su construcción. Porque al decir “nuestra ciudad” o “nuestro barrio” estamos invocando la identidad, la propiedad del lugar, la pertenencia. Es saberlos propios, es asumir la gestión de resolver o encaminar las demandas, las propias del barrio y las de sus articulaciones con el resto de la ciudad.

Para sumar mejores condiciones al ambiente urbano, es pertinente la plena participación de sus habitantes.
Todo ciudadano es un interlocutor válido en la toma de decisiones sobre la ciudad, dado que nadie mejor que él puede detenerse a resaltar sus virtudes y sus falencias. No obstante cada ciudadano debe ser también y sobre todo participante activo en el hecho de detenerse a repensar la ciudad, apropiándose de lo que le pertenece, de lo que es suyo, sin discusiones y en especial con el objetivo de sumar voluntades en la defensa de su habitat.
Profesora Alicia Cabezudo
Rosario, Argentina,2006

Versión completa del artículo en:

Mi pueblo azul (fragmento)

y tu pueblo…
ese lugar del que nunca partimos enteramente
porque es imposible alejar el alma
de esa mágica región, donde aprendimos
a querer la vida,
donde vivió nuestra infancia.

Ramón Navarro (La Rioja, Argentina)

Cuadros: Yoshiro Tachibana

Sitio Web: http://yoshirotachibana.blogspot.com/2008/01/calle-al-amanecer.html

Otro pueblo azul: http://serviajera.blogspot.com/2007/11/bleu.html

Cine: Programa Feria del Libro 2008 (La Rioja, Argentina)

CINE / PROGRAMA FERIA DEL LIBRO 2008 (LA RIOJA)

“Joven riojano busca”
Ciclo Debates del Ser Riojano
Presentan: Silvio Litvin, Juan Rojo, Valeria Yacante, Carolina Herrera

JUEVES 3 – 16 HS.

“Los suicidas”
Ciclo Nuevo Cine Argentino
Presenta: Hugo Sánchez

VIERNES 4 – 16 HS.

“El amor (primera parte)”
Ciclo Nuevo Cine Argentino
Presentan: Hugo Sánchez
SÁBADO 5 – 16 HS.

“La vuelta de Osvaldo Bayer”
Ciclo Cine y Literatura
Presenta: Emiliano Costas

DOMINGO 6 – 16 HS.

“Uso mis manos, uso mis ideas”
Ciclo Cine y Literatura
Presentan: Raúl Rodríguez, Grupo Mascaró

LUNES 7 – 16 HS.

“Puig: 95% de humedad”
Ciclo Cine y Literatura
Presentan: Jorge Leiva, María Anticaglia / Taller de Cine y Literatura del I.S.F.D. P.I. de Castro Barros

MARTES 8 – 16 HS.

“Una novia errante”
Ciclo Nuevo Cine Argentino
Presenta: Luis Zárate

MIÉRCOLES 9 – 16 HS.

“Imaginadores”
Ciclo Cine y Literatura
Presenta: Pedro Agost

JUEVES 10 – 16 HS.

“Tinkunaco”
Ciclo Debates del Ser Riojano
VIERNES 11 – 16 HS.

“Cine negro”
Ciclo Cine y Literatura
Presenta: Pedro Agost

DOMINGO 13 – 16 HS.

“El divino Joaquín”
Ciclo Debates del Ser Riojano
Presentan: Petrona Bazán, Roberto Rojo, Carlos Folledo Albarracín

LUNES 14 – 16 HS.

Sentir la ciudad como propia

Dentro de cada una de las megalópolis o grandes y medias urbes de América Latina nos resulta difícil tener
idea de dónde estas comienzan y dónde terminan, o en qué lugar preciso nos hallamos. En general, la población posee una vaga experiencia de la ciudad como conjunto, ni siquiera de partes de ella, el simulacro
de la totalidad solo puede obtenerse de los helicópteros que dirigen el tránsito.

En este sentido podemos señalar como fenómeno contemporáneo, la creciente dificultad que tienen los actuales habitantes de nuestras ciudades para identificarse con el entorno en el que viven y trabajan. Ya que cada vez son menos los que viven y trabajan en el mismo inmueble y posiblemente sean muy pocos los que viven y trabajan en el mismo lugar en que nacieron. Esto se debe a la cada vez más creciente movilidad que caracteriza a la población, ligada a su vez a los factores de economía cambiante, las tradiciones mutantes, las nuevas oportunidades de trabajo o empleo, la menor sujeción a la actividad ejercida por la generación precedente, los cambios generales de las modas, los gustos y otros aspectos diversos.

Pareciera ser que la ruta que transitamos cotidianamente determina nuestro conocimiento de la ciudad, o peor aun, la rutina de nuestros movimientos hace que dejemos de conocer hasta por dónde transitamos día a día.

Cada grupo de personas recorre apenas sólo pequeños sectores de estos inmensos conglomerados, para desarrollar sus tareas habituales. Es por esto que se pierde la experiencia de lo urbano, debilitándose los lazos de solidaridad y la idea de pertenencia.

También observamos que de los barrios hoy, ya no se sale al centro, ya que no existe un único centro. Aquel
lugar geográfico delimitado conformado por monumentos, o por cruces de calles y ciertas avenidas, teatros,
cines, restaurantes, confiterías, peatonales, etc. Muchas ciudades latinoamericanas, como por ejemplo Buenos Aires, han entrado en un proceso de “angelinización”.

Ya casi no nos movemos de una punta a la otra de la ciudad. Los barrios ricos por su parte, han establecidos sus propios centros, quizás más limpios, más ordenados, o mejor vigilados, cambiando el concepto de espacio público e impidiendo un intercambio más democrático. Podríamos decir entonces que la gente actualmente pertenecen más a los barrios urbanos o a los barrios “audiovisuales”, ya que perciben la ciudad en forma mediatizada.

Todo ello lleva a una mutabilidad de los valores formales y significativos del entorno construido, o sea del marco de vida del ciudadano corriente. Por lo cual se produce la perdida de significados de las formas urbanas y por lo tanto una incapacidad para sentir la ciudad como un bien colectivo al cual se está vinculado
por obligación a la par que derechos individuales.

Profesora Alicia Cabezudo | Rosario, Argentina,2006

Documento completo en: http://www.hegoa.ehu.es/congreso/gasteiz/doku/Ciueduc.pdf

Resistir localmente a las evidencias de lo inevitable

Por lo cual podríamos concluir diciendo que “ … la esperanza no reside, pues, en un principio general que
actué en forma providencial por el futuro. Reside en la posibilidad de crear campos de experimento social
donde sea posible resistir localmente a las evidencias de lo inevitable, promoviendo con éxito alternativas que parecen utópicas en todos los tiempos y lugares excepto en aquellos que ocurren efectivamente…”

SANTOS, Boaventura de Sousa. A Crítica da Razão Indolente, Contra o desperdício da experiência. 3ª ed. São Paulo: Cortez, 2001, p. 36.

Que los niños se comporten como niños

Fragmento de entrevista realizada a Francesco Tonucci.

Para acceder a la versión completa de la misma:

http://www.mcrit.com/comsoc/liniesrecerca/acc_instituts/francescotonucci.pdf

–¿Cómo percibimos hoy a los niños?

–Los adultos y por tanto los propios niños se perciben como una persona que vale por lo que será mañana y no por lo que es hoy.
Hoy educar significa pedir a los niños que dejen de comportarse como niños y lo hagan como adultos.

–¿Cómo se soluciona?

–Escuchando sus tonterías, porque cuando un niño dice una tontería es algo que no ha oído de sus padres ni de sus maestros.

–Regáleme una tontería.

–El deseo de un niño: “Quiero una cancha de fútbol sin entrenador”. Entiendo que los niños estén hartos de adultos. La diferencia entre un niño de cinco años de hoy y yo cuando tenía su edad es que yo tenía mucho tiempo sin adultos, por mi cuenta. Hoy la gran preocupación es enseñarles todos los peligros.

–Peligros que les cortan las alas.

–La soledad es la grave enfermedad de los niños que hoy viven en las ciudades ricas. Familias de hijos únicos, sin compañeros dentro de su propia casa y, debido al peligro ambiental, sin posibilidad de salir a buscarlos.

–Tienen a sus compañeros de escuela.

–Amigos institucionales, compañeros controlables. En mi infancia hacer un amigo nuevo era un riesgo que requería capacidad de conocimiento de los otros, y me parece un valor enorme. La dificultad que hoy tienen los jóvenes de crear pareja estable se debe a que les faltó la experiencia de crear relaciones que tuvieran que afrontar solos.

–El riesgo asusta.

–El riesgo es una componente esencial del desarrollo. Sería deseable que los niños encontraran sus obstáculos en el momento útil, medir si pueden saltar un riachuelo o si les compensa relacionarse con alguien.