La identidad

Tal como lo concibe Derrida, su objetivo es poner de relieve el hecho de que la creación de una identidad implica el establecimiento de una diferencia, diferencia que a menudo se construye sobre la base de una jerarquía: por ejemplo entre forma y materia, blanco y negro, hombre y mujer, etc. Una vez hemos comprendido que toda identidad es relacional y que la afirmación de una diferencia es una condición previa para la existencia de cualquier identidad -es decir, la percepción de “otra” cosa que constituirá su “exterior”-, entonces podemos empezar a comprender por qué dicha relación siempre puede convertirse en el caldo de cultivo del antagonismo. Al llegar a la creación de una identidad colectiva, básicamente la creación de un “nosotros” por la demarcación de un “ellos”, siempre existe la posibilidad de que esa relación de “nosotros” y “ellos” se convierta en una de “amigos” y “enemigos”; es decir, que se convierta en una relación de antagonismo. Esto sucede cuando el “otro”, que hasta entonces se había considerado simplemente como diferente, empieza a ser percibido como alguien que cuestiona nuestra identidad y amenaza nuestra existencia. A partir de ese momento, cualquier forma que adopte la relación “nosotros/ellos” (tanto si es religiosa como étnica, económica o de otro tipo) pasa a ser política.

Autor: Alberto Constante

La memoria

La memoria siempre es un movimiento que ocurre desde el presente. En realidad la memoria está disparada -por llamarlo de alguna manera- por las necesidades, las preguntas, las urgencias del presente. Así como recupera los ejes de sentido del pasado, la memoria debe tener la posibilidad de conectarlos con los sentidos del presente.

Autor: Alberto Constante

La influencia de la publicidad

Da un poco que pensar. Se puede aplicar a muchos aspectos de la vida cotidiana, social y política. Si no, lee esto:
Aquélla podía ser una mañana como cualquier otra. Un sujeto entra en la estación del Metro, vestido con pantalón vaquero, una remera barata y se sitúa cerca de la entrada…. Extrae un violín de la caja y comienza a tocar con entusiasmo para toda la gente que pasa por allí. Durante los 45 minutos que estuvo tocando el violín, fue prácticamente ignorado por todos los pasajeros del Metro. Nadie sabía que ese músico era nada menos que Joshua Bell, uno de los mejores violinistas del mundo, ejecutando sin parar las piezas musicales más consagradas de la historia, con un instrumento muy especial, un Stradivarius estimado en un valor de alrededor de tres millones de dólares. Unos días antes, Bell había tocado en la Sinfónica de Boston, donde las mejores ubicaciones costaban la bagatela de mil dólares la entrada.
Esta experiencia ha sido grabada en video, y muestra a hombres ymujeres que caminan rápido, cada uno en lo suyo pero todos indiferentes al sonido del violín. La iniciativa provino del diario Washington Post, con la finalidad de lanzar un debate sobre el valor del arte.
LA CONCLUSIÓN es que estamos acostumbrados a valorar las cosas en un determinado contexto. En este caso, Bell, una obra de arte en sí mismo, fuera de contexto es como un artefacto de lujo sin la marca que lo identifique.

¿Qué hacemos con los locos?

¿Qué hacemos con los locos?
Se preguntó la ley….
y levantó muros …y levanto rejas …y quebró vidas.

¿Qué hacemos con los locos?
Se preguntó la ciencia…
y levantó muros …y levanto rejas …y empastilló vidas.

¿Qué hacemos con los locos?
Se preguntó una sociedad burguesa, egoísta y asesina.

La enfermedad mental no es un problema individual. es la consecuencia de un contexto social, familiar, político, económico y cultural. Entonces lo que hay que transformar no es al individuo enfermo sino al sistema social que lo enfermó y que ironicamente lo encierra.

El loquero es una cárcel.
La cárcel es encrierro.
El encierro es antisocial.
El Estado encierra.
El Estado es antisocial.

Fuente: http://www.panfletossubversivos.blogspot.com/

Diccionario Consultor Político Riojano – Tomo Amarillo Patito

En este capítulo, Data Rioja lo ilustra sobre definiciones políticas encontradas en un extraño, atractivo e inédito diccionario. “Internas políticas” y “Parlamento de la Mujer”, son las dos definiciones que ampliaran el bagaje cultural de los riojanos y de cualquier argentino que necesite comprender lo que sucede en el interior.

Datos: Mattías Meragelman

Palabras: Marcos Juárez

A la redacción de Datarioja llegó, de un misterioso modo que no vale la pena referir aquí, este curioso volumen. Cabe señalar que la tapa y las páginas correspondientes a la introducción y a los datos técnicos de la editorial y del autor están sospechosamente borrosas o arrancadas lisa y llanamente. Solamente, en las cabezas de cada hoja, puede leerse el título del libro y una sigla: LNMTB. Quizás correspondan a las iniciales del nombre del autor, quizás configuren un número romano mal escrito, quizás sea el secreto rótulo de alguna secta.

Menos por rigurosidad científica que por curiosidad literaria, este semanario digital decidió publicar los fragmentos más jugosos del “Diccionario…”. En las definiciones de cada concepto político se evidencia la impronta de una pluma iluminada aunque oscurantista, precisa aunque confusa, progresista aunque reaccionaria del misterioso autor.

Para esta primera entrega, Datarioja eligió estas dos definiciones inaugurales, tomadas al azar del prolífero volumen. Queda el cybernauta advertido contra la calidad literaria y la rigurosidad científica del siguiente trabajo.

Internas partidarias:

Dícese del proceso interno para elegir cargos patidarios o futuros candidatos de determinada agrupación política para las elecciones generales.

El problema comienza cuando uno analiza las acepciones de los términos que integran la frase.

Se supone que en las internas se deben resolver diferencias políticas que existen dentro del partido, pero como en algunos casos no hay diferencias y lo único que los enfrenta son sus ansias de poder, queda claro que la palabra se torna, al menos, confusa.

Otro inconveniente se genera cuando el proceso interno se ve afectado por la judicialización. En esos casos, la Justicia intenta resolver un conflicto interno que los propios dirigentes no pueden destrabar. Un ejemplo paradigmático lo constituye el oficialismo provincial. La cosa es más o menos así: en La Rioja son todos peronistas (salvo el Kelo, Bellia, Gastón y un par de decenas de ciudadanos díscolos y herejes). El oficialismo gobernante era del PJ, creó una entelequia llamada Partido de la Victoria -tanto para evitar competir con el líder natural del PJ como para congraciarse con el presi-, pero ahora –también para congraciarse con el supremo- decide retornar al PJ, desconociendo la voluntad y la autoridad de los que no se fueron del PJ. ¿Se entiende?

Aquí podría ingresar una tercera acepción al concepto de interna partidaria: cuando se busca la unidad. No está claro para qué se busca la unidad, si justamente las internas sirven para discutir las diferencias y resolverlas con el voto de los afiliados.

Parlamento de la Mujer:

Organismo creado para que las mujeres de la Provincia puedan expresar sus necesidades sociales y políticas. Cuidado con confundirse, no se trata de un organismo creado para potenciar la figura de famosa diputada provincial que quiere ser Intendente. Este será un espacio para que las mujeres expresen con pluralidad sus necesidades. El hecho de que las mujeres sean elegidas por el propio diputado del Departamento es anecdótico, del mismo modo que la filiación política de las legisladoras sea única (las 23 son del PJ). No debe verse esto como un nuevo avasallamiento a la diversidad de ideas sino como… como… como un Parlamento de la Mujer.

Somos lo que escribimos, somos como escribimos

Somos lo que escribimos, somos como escribimos. Pero eso lo advierten, sobre todo, los lectores. La otra orilla de ese río interminable llamado escritura son quienes nos leen, quienes nos observan sin condescendencias ni miramientos. Escribimos como somos para que los demás sepan nuestras circunstancias en la realidad que nos tocó vivir, para que los otros, nuestros cómplices, nuestros semejantes, sientan lo que nosotros padecimos o gozamos en un momento específico de la travesía humana. Y para ser veraces hay que ser precisos. Y para decir las cosas por su nombre hay que darle su valor a las palabras, peso a la escritura, razones a nuestro discurso.

No escribimos lo que nos place: escribimos lo que sabemos que nos place. Es nuestra cultura, con sus intensas, con sus inmensas contradicciones, la que surge cuando nos comunicamos con nuestro prójimo. Al escribir nos desnudamos. Al leer somos testigos, voluntarios o involuntarios, del desnudamiento de nuestros semejantes. En cada texto está algo más que lo que quisimos decir: está nuestra educación, nuestra ideología, nuestra perspectiva del mundo. La óptica con la que juzgamos las realidades que nos acosan o divierten, los acontecimientos que nos simpatizan o nos indignan, la geografía desde la que aprendimos el español con sus distintos giros idiomáticos, con su riqueza de raíces árabes y judías, incas y mayas, latinas y griegas, africanas y aztecas.

Nuestra lengua es historia en marcha. No algo detenido en el tiempo. No una pieza de ámbar. No una reliquia. Es un ente vivo, una música que es un regalo a compartir, un don a explorar de cara al futuro. Por eso apuesto por su escritura consciente en todo momento y lugar. Por eso pido se le cuide y se le atienda como una madre prodigiosa cuya descendencia cuenta con hijos tan disímiles en timbres y tonos, en personalidades y gustos.

De ahí que la claridad para expresarnos nos permite despejar malos entendidos, nos ayuda a ver la diversidad de nuestro idioma, su riqueza en frutos verbales, en palabras que nos ofrecen algo más que comunicación: nos dan la posibilidad de entendernos mejor, de saltar sobre la incomprensión, la desconfianza, las fronteras, nos sirven para trascender nuestro tiempo y espacio, nuestros ritos y rutinas. Escribir es un ágora donde nuestra lengua se fortalece a sí misma, un bálsamo que cura nuestras dolencias y libera nuestros sueños.


La lengua castellana es una creación que alimentamos dondequiera que la hablemos o la escribamos, es una ciudad que construimos entre todos, que edificamos a diario con nuestra imaginación, con nuestro carácter y temperamento, con nuestras ansias e idiosincrasias. El español es un pacto entre hermanos, un vínculo que nos permite salvar nuestras distancias y diferencias porque todos aportamos algo a su riqueza, a su evolución y desarrollo. Empobrecerlo o reducirlo, subordinarlo o minimizarlo no es un camino: es un callejón sin salida. Una claudicación ante la lengua misma que nos permite expresarnos, decir quién somos, mostrar nuestras pasiones y conocimientos.


Por eso
Eres lo que escribes, eres como escribes tiene como propósito impulsar el español desde lo que nos une y no desde lo que nos separa, desde lo que nos fortalece y no desde lo que nos debilita. Escribir para entendernos: pensando en los demás y no sólo en nosotros mismos. Escribir para ser una comunidad y no un simple conjunto de sectas herméticas con sus propias claves ortográficas. Escribir desde la libertad que nos da el blog, con la responsabilidad de mantener un idioma vivo y vivaz, lúcido y lúdico, vuestro y nuestro. Escribir, en definitiva, para abrirnos al mundo sin olvidar lo que fuimos, sin perder lo que somos, sin extraviar el futuro.

Fragmento de artículo publicado por Gabriel Trujillo en: http://escribesinfaltas.blogspot.com/

La Rioja heroica

LA RIOJA es tierra de leyenda y sugestión.

Tierra desolada, silenciosa y dura; pero de misteriosas adherencias.

La Rioja se adhiere a las ropas del caminante con el amarillo polvo de sus largos caminos, y se adhiere también al corazón con el embeleso de sus lunas esplendentes y el turbión de sangre y oro de sus mañanitas claras.

La Rioja es tierra de coraje y de bravura donde los hombres endurecen sus carnes con la lucha diaria de su vida angustiosa, y purifican el alma con el constante desvanecimiento de sus caras ilusiones.

La Rioja es también tierra de recuerdos. Pero ella no vive de recuerdos. Ilustra sus recuerdos con el “Albear” de sus pastores y el solar de sus labriegos: que en la amargura del páramo poemiza la esperanza cuando acude a sus recuerdos y a su pasado.

Fragmento de “La Rioja heroica” de Dardo de la Vega Díaz – Docente e Historiador riojano (argentina)

Proyecto Cybercafé Educativo y Cultural

Dejo a consideración de los lectores un proyecto que redacté hace un tiempo que apunta a la creación de un cybercafé educativo y cultural.

Tal vez a alguna persona, en algún lugar del mundo, le interese ejecutarlo. Creo que ya se están desarrollando también experiencias similiares en diferentes sitios del planeta.

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(formato DOC)

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Curso: Formación de Acompañantes Terapéuticos en La Rioja-Argentina

CAPACITACIÓN CON SALIDA LABORAL

Lanzan cursos para formar acompañantes terapéuticos

La capacitación cuenta con el respaldo de la Asociación de Acompañantes Terapéuticos de Argentina. Permitirá trabajar en la asistencia de personas con problemas de drogas, discapacidad, entre otras

A partir del 16 de mayo, se pondrá en marcha un programa de formación de Acompañantes Terapéuticos. La capacitación es organizada por la Secretaría de Prevención de Adicciones.

La capacitación está destinada a profesionales de la psicología, trabajo social, enseñanza especial, carreras afines y público en general. El único requisito que debe cumplirse es ser mayo de 21 años.

El director general de Prevención, Gustavo Núñez, comentó que el curso nació en respuesta a la gran demanda de recursos humanos formados en esta área que presenta la Provincia. “Tenemos una gran necesidad de contar con recursos humanos formados para atender a personas que presentan enfermedades derivadas de las distintas discapacidades, las adicciones y cuidar de nuestros adultos mayores. Por ello creemos que esta capacitación será muy beneficiosa”, dijo.

Núñez explicó que esta formación otorga “una salida laboral firme y muy bien remunerada”.

Los Acompañantes Terapéuticos desarrollan su actividad con personas con problemáticas como drogas, ludopatía, autismo, pacientes oncológicos, ancianos, discapacitados, entre otros. Los Agentes Terapéuticos son clave en los tratamientos ambulatorios, en territorios con condiciones sanitarias adversas y en espacios comunitarios.

“Es una disciplina nueva que complementa la actividad de otros profesionales. Nosotros aún no tenemos un marco normativo que la regule, pero sí tenemos una gran necesidad de contar con gente formada en estas áreas”, manifestó Núñez.

Capacitadores

La capacitación estará a cargo de Pablo Dragotto, María Laura Frank y otros docentes de la Escuela de Acompañamiento Terapéutico de la provincia de Córdoba, avalada por la Asociación de Acompañantes Terapéuticos de la República Argentina (AATRA).

El curso se dictará en nueve módulos mensuales, los días viernes en el Auditorio Marta Mera del Centro Administrativo Provincial. Cada encuentro será de ocho horas reloj (presenciales). Los asistentes deberán, además, realizar trabajos prácticos e informes como parte de las actividades que se desarrollarán en las horas no presenciales.

De acuerdo a lo informado, en la capacitación se utilizarán distintos recursos pedagógicos tales como exposición magistral de temas específicos, trabajo grupal sobre textos y casos clínicos, trabajos prácticos, debate, role-playing y dramatizaciones para el entrenamiento en el ejercicio del rol del Acompañante Terapéutico.

Certificación

Quienes cumplan con las condiciones establecida por el curso, podrán asociarse a AATRA, para obtener su carnet de Acompañante Terapéutico e información permanente sobre formación específica.

El costo de la capacitación será de 30 pesos por módulo (nueve módulos en total) y la preinscripción ya está en marcha en la Secretaría de Prevención de Adicciones, Ortiz de Ocampo 1.700, sector 3, planta alta, de 8.30 a 13.00 y de 18.00 a 21.00. También se pueden solicitar informes y realizar la preinscripción al teléfono ( 03822 – 453758 ) ó al mail spalarioja@larioja.gov.ar.

EL DATO. Legislación

Existen sólo dos provincias que cuentan con un marco legal que regula esta actividad. Se trata de San Juan y San Luis. Córdoba, Buenos Aires y Santa Fe están trabajando en proyectos legislativos que ordenen el ejercicio de los Agentes Terapéuticos.

Fuente:

http://www.nuevarioja.com.ar/default.asp?contenido=nota&id_nota=48703&id_seccion=2&nombre_seccion=Informaci%C3%B3n%20General

Del dicho al hecho…

Fredy Kofman asegura en un capítulo sobre esquizofrenia organizacional de su best seller Metamanagement, que muchas empresas tienen “códigos de conducta contradictorias, paradójicas e incongruentes”.

Como en una tira cómica de Dilbert, Kofman satiriza algunas de las situaciones más comunes en la relación entre los subordinados y sus superiores. Estas ironías son las siguientes:

  • Haga que su superior piense que usted no tiene problemas, aun si los tiene.
  • Asuma riesgos, pero no vaya a equivocarse.
  • Mantenga a los demás informados, pero oculte los errores.
  • Diga la verdad, pero no traiga malas noticias.
  • Triunfe sobre los demás, pero haga que parezca que nadie ha perdido.
  • Trabaje “en equipo”, pero recuerde que lo que cuenta en realidad es su desempeño individual.
  • Exprese sus ideas con autonomía, pero no contradiga a sus superiores.
  • Sea creativo, pero no altere los procedimientos tradicionales.
  • Prometa sólo lo que puede cumplir, pero nunca diga “no” a los pedidos de su superior.
  • Haga preguntas, pero nunca admita ignorancia.
  • Piense en el sistema global, pero preocúpese sólo de los resultados de su área.
  • Piense en el largo plazo, pero preocúpese sólo por la obtención de resultados inmediatos.
  • Actúe como si ninguna de estas reglas existiera.

El autor señala la ruptura que se produce en el discurso de los managers entre la “teoría manifiesta”, u oficial, y la “teoría en uso”, por la que “lo que los managers dicen hacer es bastante diferente de lo que realmente hacen”.

Esta dicotomía, advierte Kofman, no necesariamente implica una hipocresía, sino que “la persona en cuestión puede ser inconsciente de que hay una disparidad entre las dos teorías”.

El autor responsabiliza a las “rutinas defensivas organizacionales”, a las que define como “las estrategias que evitan que las personas, o los grupos, se sientan expuestos a la vergüenza. Las rutinas evitan que las personas sean responsables de la inconsistencia entre sus palabras y sus acciones. Las rutinas defensivas son estrategias auto-protectoras del modo de control unilateral, detienen el aprendizaje e intentan reafirmar la seguridad personal, mientras hunden a la organización en una espiral de auto-destrucción”.

“Los jefes pueden poner a los empleados en dilemas, cuando para amenazarlos usan su autoridad, pero los empleados también pueden poner a los jefes en dilemas. Un empleado resentido puede «castigar» a su jefe retirando su colaboración o hasta saboteando el trabajo. Este poder le da la capacidad de encerrar a su jefe en un doble vínculo”.

Rutinas defensivas

El autor menciona y describe lo que él llama “las rutinas defensivas”.

Explica que “ellas pueden causar estragos en todo tipo de organización -opina Kofman- (…). No sólo atentan contra los resultados económicos; también perjudican las relaciones entre las personas y su salud mental”.

“Las rutinas defensivas conducen a la manipulación y a los juegos políticos. Los miembros de la organización están más interesados en mantenerse a cubierto (salvar las apariencias), que en solucionar los problemas. Sus principales esfuerzos tienen por objeto aumentar su influencia, evitando la posibilidad de ser descubiertos en un error. El objetivo principal no es evitar el error. El objetivo es evitar que se descubra cualquier error”.

“Cuando las relaciones entre los miembros de la organización se vuelven esquizofrénicas y de enfrentamiento, la organización cae en una parálisis depresiva. Esta parálisis hace que los errores crezcan y se intensifiquen, lo que obliga a realizar aún mayores esfuerzos para ocultarlos y resta más energía a su atención y corrección. En el extremo, la organización naufraga hacia un abismo material y psicológico, arrastrando a quienes no la abandonan a tiempo”, sentencia el experto.

Artículo completo en: http://www.clickempleo.com/BancoConocimiento/m/metamanagement/metamanagement.asp?IdArticulo=2136

Fragilidad

Mañana ya la sangre no estará
Al caer la lluvia se la llevará
Acero y piel combinación tan cruel
Pero algo en nuestras mentes quedará

Un acto así terminará
Con una vida y nada más
Nada se logra con violencia
Ni se logrará
Aquellos que han nacido en un mundo así
No olviden su fragilidad

Lloras tu y lloro yo
Y el cielo también, y el cielo también
Lloras tu y lloro yo

Que fragilidad, que fragilidad

Sting

La verdad

(…) la verdad no es la única dimensión que cuenta: hay verdades que son triviales, hay verdades que son tontas, hay verdades que sólo interesan a ciertos individuos. “Una proposición significa algo si y sólo si puede ser declarada falsa verdadera o falsa”, afirma una escuela filosófica muy en boga entre los científicos norteamericanos. Yo no lo creo: hay otra dimensión del significado que no puede ignorarse: la importancia. Es cierto que un teorema en cualquier parte del mundo es válido en todas las demás, pero a lo mejor a nadie le importa (lo sé muy bien, como autor y lector de numerosos teoremas que no le interesan prácticamente a nadie). (Varsavsky, 1969: 47).

La verdad sobre Papá Noel

http://historiasdeldiaadia.com/blog/wp-content/uploads/2006/12/la-verdad-sobre-papa-noel.jpg

Enseñar las ciencias

Hace algún tiempo, mi ahijada, al concluir su educación secundaria, me hablaba de su hastío por las ciencias. Cuando le expliqué por qué yo creía que los conocimientos en física (en electricidad, por ejemplo) permitían ser más autónomos en la existencia, me respondió claramente: ´esto no es lo que se aprende en los cursos de ciencia; se aprende allí, únicamente cosas que interesan a los científicos, no a nosotros´. Saber si tiene o no razón me parece una cuestión pertinente.

¿Nuestras maneras de enseñar las ciencias están centradas sobre teorías y modelos interesantes para los alumnos? ¿Nuestros cursos de ciencias son a veces una manera de hacerlos entrar en el mundo de los científicos más que una forma de ayudarlos a explorar su propio mundo? (Fourez, 1994: 63)

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(…) las enseñanzas científicas consistían cada vez más en la transmisión de resultados, de conceptos y de doctrinas y, en el mejor de los casos, de métodos que se inculcaban a los alumnos, sin tener en cuenta las circunstancias que había presidido su elaboración. El estilo de enseñanza científica no era para nada narrativo -es decir, inmerso en significaciones humanas-, sino sobre todo dogmático, es decir, que presentaba verdades poco contextualizadas (Fourez, 1994: 21).

Pájaros prohibidos

Texto de Eduardo Galeano titulado “Pájaros Prohibidos” (Palabras, Editorial Gente Sur):

“Los presos políticos uruguayos no pueden hablar sin permiso, silbar, sonreír, caminar rápido ni saludar a otro preso. Tampoco pueden dibujar ni recibir dibujos de mujeres embarazadas, parejas, mariposas, estrellas ni pájaros.

Didaskó Pérez, maestro de escuela, torturado y preso por tener ideas ideológicas, recibe un domingo la visita de su hija Milay, de cinco años. La hija le trae un dibujo de pájaros. Los censores se lo rompen a la entrada de la cárcel. Al domingo siguiente, Milay le trae un dibujo de árboles. Los árboles no están prohibidos y el dibujo pasa. Didaskó le elogia la obra y le pregunta por los circulitos de colores que aparecen en las copas de los árboles, muchos pequeños círculos entre las ramas:

-¿Son naranjas? ¿Qué frutas son?

La niña lo hace callar:

-Ssshhh.

Y en secreto le explica:

-Bobo: ¿no ves que son ojos? Los ojos de los pájaros que te traje a escondidas.”

Como quien lo mira de afuera: la sabiduría del que está adentro, pero lejos

Expresa Alfredo Moffatt en una entrevista:

Lo más importante es que descubrí la libertad y la posibilidad de ser un observador de la sociedad, porque vos no podés ser un observador si no estás afuera. Una persona es lúcida simplemente porque no está metida en el lío. Entonces cualquier linyera puede decir cosas bastante sabias porque por más que esté adentro, ahí nomás, está lejos.

Sinergia (simbiosis perfecta)

Ver bien la foto por favor:

El que viaja atrás, carece de brazos; el de adelante, de piernas.

Sin embargo,ello no impide que pueden avanzar.

No me queda ninguna duda: tenemos mucho que aprender.

SINERGIA:

La ‘sinergia’ es la integración de elementos que da como resultado algo más grande que la simple suma de éstos, es decir, cuando dos o más elementos se unen sinérgicamente crean un resultado que aprovecha y maximiza las cualidades de cada uno de los elementos.

Cultura, estereotipia, marginalidad, locura

Cultura que no tiene marginalidad, es cultura que muere por que se estereotipa. La marginalidad es necesaria para el crecimiento de la cultura. Los locos de hoy son los profesores del mañana.

¿Qué buscás en tus trabajos con los marginales?

Devolverle a la gente la que le han quitado. Tanto a los locos como a los linyeras les fueron quitando cosas. Yo soy un investigador de la locura, un explorador del margen. Busco nuevos modelos para el futuro. La marginalidad más o menos creativa exitosa siempre se transforma después en centralidad, se transforma en la definición central de la realidad. Lo qué después se consagra siempre fue previamente marginal, Van Gogh, los tangos, el rock. Yo uso mi conocimiento, para traer gente del margen al mundo central, para rescatar locos, los que se cayeron del racimo.


Fuente: http://www.moffatt.com.ar/