La visibilidad pública que dan o niegan los medios | Los adultos ya no leen | Los jóvenes y la Globalización

… uno de los poderes principales que tienen quienes manejan los medios industriales de comunicación social dar a ciertos temas o personas visibilidad pública, mientras dicha visibilidad es negada a otros temas y personas. Y así por ejemplo algunas organizaciones populares o sectores barriales desarrollan diversas estrategias para acceder a esa visibilidad que puede contribuir a que se preste atención a sus problemas.

Claro que un problema es cuando quienes manejan los medios, a través de la lógica de producción periodista, dan una versión desde sus intereses de los hechos o palabras de aquellas organizaciones o sectores y la de los propios interesados.

Así se puede convertir un corte de ruta que pretendía que atendiera la falta de agua potable en un sector de la sociedad en un “atentado contra la libre circulación”.

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En otros niveles de la sociedad, en este nuevo sistema ecocomunicacional los adultos reprochan a los jóvenes que “ya no leen”, quizás debería ser al revés. La mayoría de los adultos son el modelo mismo del “hombre televisivo” y ese es el modelo que transmiten a sus hijos, intentan socializar respecto de la lectura con la norma pero sin dar el ejemplo.

Muchos jóvenes leen, además ven bastante televisión, se apasionan un tiempo por los videojuegos o el chateo en Internet. Son parte de la “aldea global” efectivos o en esperanzas, efectivos o frustrados, construyen parte de sus identidades a partir de modelos e interacciones desterritorializadas. Se están formando en un universo simbólico radicalmente distinto de aquel en que sus mayores internalizaron normas y valores, un ecosistema altamente diferenciado del de los maestros pertenecientes a otra generación centrada en cierta visión sobre lo libresco. La versión televisiva de la realidad se convierte, también, en la principal fuente de información de los sectores populares, una visión que corresponden a las posiciones de los dominantes.

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Fuente:
Fragmentos extraídos de documento PDF que contiene 54 páginas. 
Unidad 1: Concepto de comunicación social
Autor: Roberto von Sprecher
Comunicación y Trabajo Social (Plan Nuevo) / Comunicación y Promoción Social (Plan Viejo)
Escuela de Trabajo Social
Universidad Nacional de Córdoba
Año 2008

 

La industria cultural

Casi diez años después, en 1947, Horkheimer y Adorno publicaron Dialécti­ca del Iluminismo, uno de los libros fundamentales na­cidos de las reflexiones del grupo de pensadores de la Escuela de Franldurt. El ca­pítulo “La industria cultural. Iluminismo como mistifica­ción de masas” resume sus cuestionamientos hacia los medios de comunicación.

El término “industria cultural”, introducido por esta corriente de pensamiento, designa a las producciones de los medios de comunicación (en especial el cine y la radio) que se masifican y adquieren un carácter repetitivo, en con­traposición con las obras de arte.

Horkheimer y Adorno usan el concepto “industria cultural” y no “cultura de masas” para acentuar la idea de “fabricación” de la cultura por parte de la clase dominante, en oposición a un surgimiento espontáneo, desde la gente, de las manifestaciones artísticas.

Las producciones culturales en serie son reproducciones consumidas de manera uniforme por personas de gustos similares en cualquier lugar del mundo. Este pensamiento crítico fue enunciado más de medio siglo antes de que la palabra “globalización” se pusiera de moda.

El triunfo de la sociedad industrial, afirman, se refleja en los medios masivos. La variedad de modelos y marcas de automóviles es compara­ble a las distintas clases de películas y de géneros, que abarcan a todos los públicos.

El cine es analizado con minuciosidad y los cuestio­namientos se multiplican. Las tramas reiterativas, la falta de imaginación y crea­tividad, la violencia son ítems que se repiten en los filmes, en los que el espec­tador puede adivinar cómo seguirá la historia sin de­masiado esfuerzo.

Esa pasividad del espec­tador, similar a la del oyen­te de radio, está relaciona­da con otra característica de la industria cultural: sus producciones pueden ser consumidas (vistas, escu­chadas) sin necesidad de una gran atención. La inten­ción es que el espectador salga del cine y no encuen­tre diferencias entre la vida que transcurre en la pelícu­la y la vida que lo rodea.

La industria cultural, co­mo oposición al arte de vanguardia, aplica las leyes de la oferta y la demanda para los bienes que produ­ce. El fin es la diversión de la gente, y el negocio de los dueños de las radios y de las productoras cinemato­gráficas. Ejerce un control social (poder que se ejecu­ta sobre la población para mantener el sistema) bus­cando el conformismo de los ciudadanos, que son, a la vez, empleados y clientes de esta fábrica.

En los filmes, la tragedia y el sexo, sólo por citar dos ejemplos, están banalizados y se transforman en un ele­mento primordial de eva­sión social. Según los pen­sadores alemanes, esta dis­tracción está incentivada desde el poder para desviar la atención de la comuni­dad de sus verdaderos pro­blemas.

En el libro citado, Hork­heimer y Adorno analizan el uso que Hitler hizo de la radio para consolidar el ré­gimen nazi. Los discursos del Führer llegaban a cada hogar, a cada lugar de reu­nión, a cada pueblo alejado de Alemania, cubiertos de un aura mística. Al influjo de esa experiencia, ningu­no de los dos pensadores rescata nada positivo de un medio tan importante como la radio.

El jazz también es criti­cado con dureza porque, según los autores, contribu­ye a la vulgarización de la música. También cuestio­nan la difusión radial de la música clásica porque pier­de su valor de obra de arte: una ópera no debe ser emitida entre dos publicidades.

Fuente: Libro “La Comunicación: principio, fin y dilema de los medios masivos” de Germán Ferrari

Escribió Antonio Gallardo en relación a la fotografía:

En base a la exposición y las ideas que plantea Taka, propongo una maqueta que logre expresar la manera en que el exceso de información e imágenes (la televisión, los medios de comunicación) conllevará a un desastre, pero la naturaleza siempre va a encontrar la forma de seguir existiendo y devorará lo que creó el hombre.

¿Dónde estás situado políticamente?

Ingresá a la “Brújula Política”: http://www.politicalcompass.org/es/index

Se trata de un test que te permitirá, tal como los autores afirman “una medida de las actitudes y las inevitables contradicciones humanas para estipular una definición más completa de dónde están realmente los partidos y las personas”.

La idea fue desarrollada por un periodista político, con un fondo de experiencia en asesoramiento universitario, asistido por un profesor de Historia Social. Ellos consideran que, en una época en que las ideologías están en decadencia, una nueva generación en particular se formará una idea mejor de dónde se sitúa políticamente, y la clase de políticos a los que acompañan.

Otro links dentro del mismo sitio:

http://www.politicalcompass.org/es/questionnaire

http://www.politicalcompass.org/es/analysis

http://www.politicalcompass.org/es/eu

Nota: las imágenes fueron extraídas de
http://www.politicalcompass.org/es/analysis2

WikipediaWictionaryChambers (UK)Google imagesGoogle defineThe Free DictionaryWordNetGoogleUrban DictionaryAnswers.comMerriam-Webster<>0

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Unetica: el blog de Lucía Cáceres

Estoy realizando una lectura rápida del libro La Ciudad de los Zorros, de la Lic. Lucía Cáceres.
Allí encontré la dirección de su blog, que reproduzco a continuación (para el que desee visitarlo:) http://www.unetica.blogspot.com/

¿Qué es UNETICA?

Es un espacio destinado a desarrollar aspectos y problemas de la realidad vista desde los enfoques de las Ciencias Sociales y Políticas, pero con una salida superadora y no conformista a partir de la construcción subjetiva de los actores que son afectados por la misma crisis.

Cuando aspiramos llegar a esa emancipación estamos trabajando en el campo de la ética. Es posible que en la lectura de los textos que aquí se encontrarán (http://www.unetica.blogspot.com/) puedan resignificar otra ética, no la demandante sino la del compromiso.

Info acerca de Lucía Cáceres:

Es Lic. en Ciencia Política con diplomatura superior en Ciencias Sociales de la FLACSO. Autora de los libros CHIQUITIN Y CHIQUITINA Y CHIRIBÍN CHIN CHIN sobre alfabetización para el Nivel Inical y Literatura infantil regional. Trabajó en formación docente inicial en IES Instituto de Enseñanza Superior con orientación en Ciencia Política y Economía en la Provincia de Catamarca, y en cátedras afines en la licenciatura de Ciencia Política en la Universidad Nacional de La Rioja. Actualmente realiza capacitación docente en servicio en el área de Ciencias Sociales y Ética. Escritora de numerosos ensayos políticos y educativos. Realiza análisis político en medios periodísticos locales, trabaja en redes en políticas de género y en contextos de vulnerabilidad social.