PALABRAS FUNDAMENTALES

Haz que tu vida sea

campana que repique

o surco en que florezca y fructifique

el árbol luminoso de la idea.

Alza tu voz sobre la voz sin nombre

de todos los demás, y haz que se vea

junto al poeta, el hombre.

Llena todo tu espíritu de lumbre;

busca el empinamiento de la cumbre,

y si el sostén nudoso de tu báculo

encuentra algún obstáculo a tu intento,

¡sacude el ala del atrevimiento

ante el atrevimiento del obstáculo!

Autor: Nicolás Guillén

No se me importa un pito que las mujeres…

No se me importa un pito que las mujeres

tengan los senos como magnolias o como pasas de higo;

un cutis de durazno o de papel de lija.

Le doy una importancia igual a cero,

al hecho de que amanezcan con un aliento afrodisíaco

o con un aliento insecticida.

Soy perfectamente capaz de sorportarles

una nariz que sacaría el primer premio

en una exposición de zanahorias;

¡pero eso sí! -y en esto soy irreductible- no les perdono,

bajo ningún pretexto, que no sepan volar.

Si no saben volar ¡pierden el tiempo las que pretendan seducirme!

Ésta fue -y no otra- la razón de que me enamorase,

tan locamente, de María Luisa.

¿Qué me importaban sus labios por entregas y sus encelos sulfurosos?

¿Qué me importaban sus extremidades de palmípedo

y sus miradas de pronóstico reservado?

¡María Luisa era una verdadera pluma!

Desde el amanecer volaba del dormitorio a la cocina,

volaba del comedor a la despensa.

Volando me preparaba el baño, la camisa.

Volando realizaba sus compras, sus quehaceres…

¡Con qué impaciencia yo esperaba que volviese, volando,

de algún paseo por los alrededores!

Allí lejos, perdido entre las nubes, un puntito rosado.

“¡María Luisa! ¡María Luisa!”… y a los pocos segundos,

ya me abrazaba con sus piernas de pluma,

para llevarme, volando, a cualquier parte.

Durante kilómetros de silencio planeábamos una caricia

que nos aproximaba al paraíso;

durante horas enteras nos anidábamos en una nube,

como dos ángeles, y de repente,

en tirabuzón, en hoja muerta,

el aterrizaje forzoso de un espasmo.

¡Qué delicia la de tener una mujer tan ligera…,

aunque nos haga ver, de vez en cuando, las estrellas!

¡Que voluptuosidad la de pasarse los días entre las nubes…

la de pasarse las noches de un solo vuelo!

Después de conocer una mujer etérea,

¿puede brindarnos alguna clase de atractivos una mujer terrestre?

¿Verdad que no hay diferencia sustancial

entre vivir con una vaca o con una mujer

que tenga las nalgas a setenta y ocho centímetros del suelo?

Yo, por lo menos, soy incapaz de comprender

la seducción de una mujer pedestre,

y por más empeño que ponga en concebirlo,

no me es posible ni tan siquiera imaginar

que pueda hacerse el amor más que volando.

Autor: Oliverio Girondo

CANCIÓN

¡De que callada manera
se me adentra usted sonriendo,
como si fuera la primavera !
¡Yo, muriendo!

Y de que modo sutil
me derramó en la camisa
todas las flores de abril

¿Quién le dijo que yo era
risa siempre, nunca llanto,
como si fuera
la primavera?
¡No soy tanto!

En cambio, ¡Qué espiritual
que usted me brinde una rosa
de su rosal principal!

De que callada manera
se me adentra usted sonriendo,
como si fuera la primavera
¡Yo, muriendo!

Autor: Nicolás Guillén

No sé si me olvidarás,
ni si es amor este miedo;
yo sólo sé que te vas,
yo sólo sé que me quedo.

(Andrés Eloy Blanco)

Identidad, sentido y canción popular

La relación entre identidad, sentido y canción popular está muy bien caracterizada por Alexander Laluz (2004, 26) en una entrevista con el semiotista musical Philip Tagg, en la que se afirma que:

Las redes de significados movilizados por esa música popular son esenciales en la constitución de nuestro mundo cotidiano. Se instalan en nuestra casa a través de la radio, la televisión, los discos compactos y los videojuegos. Amplían su tejido significante en las “bandas sonoras” de nuestros hábitos de consumo, tanto en las más pequeñas como en las más grandes superficies comerciales. Con la música popular damos forma y canalizamos muchas de nuestras experiencias sensibles, mediamos relaciones y cargamos de sentido los espacios que habitamos. En ella construimos y proyectamos nuestras concepciones sobre lo verdadero, lo auténtico y configuramos rasgos de identidad.

Fuente: http://www.ucm.es/info/especulo/numero33/qcantem.html

Nana para dormir un amor (canción de cuna)

Duérmase sin prisa
diminuta flor
que mi sangre espera
un sueño mejor
no vaya que el miedo
quiera despertar
su sueño pequeño en la oscuridad

duérmase mi estrella
sobre esta canción
que la luna afuera
viste de algodón
para que desande
con la claridad
su cuerpo de almendra
un sueño de azahar

duerma con la luna
duerma con el sol
sueñe con un mundo
de fragante amor
descalce su paso
déjese llevar
a un rincón del aire
empiece a volar

(Letra y música: Ramiro González)

Cómo escribir sobre el silencio.
Si describirlo es quebrarlo.
Si las palabras suenan y lo interrumpen.
Escribir sobre él es destruirlo.
Callar para que exista.
Simplemente dejarlo existir. Y disfrutarlo.

Verónica

“Querer escribir sobre el amor es afrontar el embrollo del lenguaje: esa región de enloquecimiento donde el lenguaje es a la vez demasiado y demasiado poco, excesivo y pobre…”

(Roland Barthes, Fragmentos de un discurso amoroso)

No se trata de ser el primero, sino de llegar con todos y a tiempo.

León Felipe (1884-1968)

La televisión es el primer sistema verdaderamente democrático, el primero accesible para todo el mundo y completamente gobernado por lo que quiere la gente. Lo terrible es, precisamente, lo que quiere la gente.

Clive Barker, 1952

No todo da lo mismo

No da lo mismo hablar que callar.
No da lo mismo actuar que acatar.
No da lo mismo rebelarse que bajar la cabeza.
No da lo mismo unirse que estar aislados.
No da lo mismo meterse que no meterse.
No da lo mismo luchar que dejarse vencer.
No da lo mismo intervenir que dejar hacer.

Conferencia de las cuatro décadas (Rotaract) en Villa María – Mesa Novicios 2009 / Ire y Tincho

La contradicción

“Si ya el simple cambio mecánico de lugar encierra una contradicción, tanto más la encierran las formas superiores del movimiento de la materia y muy especialmente la vida orgánica y su desarrollo. [. . .] la vida consiste precisamente, ante todo, en que un ser es en cada instante el mismo y a la vez otro”.

“La vida, pues, es también una contradicción que, presente en las cosas y los procesos mismos, se está planteando y resolviendo incesantemente; al cesar la contradicción, cesa la vida y sobreviene la muerte”.

Friedrich Engels

No hace falta nombrarte

Prometo ni siquiera decir tu nombre
para qué? si con sólo pensarte
podrías ser piedra, río,
arrullo, nostalgia, llamarada,
cielito azul, paloma en vuelo,
y dulce flor.
Mil veces viajamos juntos
sin que lo sepas, sin que yo sepa
tal vez nos dolieron y nos duelen
las mismas cosas, las mismas tristezas.
Esta lágrima que habita la mañana,
que ayer fue sol y hoy es lluvia,
me dice que te vas y te quedas
como siempre: omnipresente…
te vas y te quedas siendo para los que vienen
una lucecita compañera de alumbrar verdades.
Tantos cumpas te esperan al final del viaje,
si hasta aquí se sabe que en el cielo
se han llenado las tinajas para celebrarte.
Te vas, nos dejas, estás…
siempre habrá una zamba en la que todos
te nombremos sin nombrarte…

Martín García, Buenos Aires 05-10-2009

“Necesitamos  un  hombre  mentalmente  nuevo  en  un mundo  físicamente  nuevo.  No  se  puede  construir una nueva  sociedad basada en el pleno desarrollo de  la personalidad humana en un mundo viciado por  la contaminación del  ambiente,  exhausto por  el hambre  y  la  sed  y enloquecido  por  el  ruido  y  el  hacinamiento.  Debemos transformar  a  las  ciudades  cárceles  del  presente  en  las ciudades jardines del futuro”.

Juan Domingo Perón – Madrid, 16 de mayo de 1972

De cada mil personas que pasen por esa puerta -decía- acaso nos conmueva solamente una. Del mismo modo, quizá solo una entre las mil tenga a bien impresionarse con nosotros. La cuenta es sencilla: sin contar percepciones engañosas y desilusiones posteriores, la posibilidad de un amor correspondido es de una en un millón. No está tan mal, después de todo.

Alejandro Dolina

EL UNIVERSO es UNA PERVERSA INMENSIDAD HECHA de AUSENCIA
UNO NO ESTÁ en CASI NINGUNA PARTE.
SIN embargo EN MEDIO de las INFINITAS DESOLACIONES hay una BUENA NOTICIA:
el amor …

(Crónicas del Angel Gris; Alejandro Dolina)

“Todo ha sido pensado antes. Lo difícil es volver a pensarlo” (Goethe)

La  expresión  “calidad  de  vida”  tiene  su  origen  en  un  fenómeno de conciencia. La conciencia de  las consecuencias no deseadas provocadas por el desarrollo económico y la industrialización incontrolada. Este concepto adquiere sentido por el  combate, por  el hecho de que  se opone  a  algo, proviene de  la puesta en cuestión del modelo de crecimiento  y desarrollo industrial. La ausencia o reducción de los hechos a los que se opone, son los que dan contenido a la calidad de vida.
A partir del momento en que los movimientos sociales o los grupos sociales se apropian y hacen suyo el concepto,  la calidad de vida adopta un sentido positivo de creación cultural nueva, cuestionando el modelo de organización y sugiriendo desarrollos cualitativos distintos sobre los objetos y modos de organización colectiva.

Marcelo Urrutia Burns – Ecología, Sociedad y desarrollo: las bases medioambientales de ODCA

Más y mejor democracia

Las mejores sociedades son aquellas que  tienen una capacidad de integrar en su proporción la importancia de lo social, la importancia de lo económico, la importancia de lo político. Entonces  las  sociedades  capaces  de  integrar  lo  económico, lo social y  lo político son sociedades más humanas. Y como el sentido de  la vida en sociedad no es otro que el ser más y mejores personas, se  trata de que  la política y  la sociedad jueguen, faciliten, generen los espacios para que cada uno de nosotros pueda ser más persona. Y eso es más y mejor democracia.

Gutenberg Martínez Ocamica

Para que la democracia funcione bien, no es sólo un problema de aquellos a los que les gusta la política o les interesa la cosa pública;
es también un problema del que está en la empresa, del que está en el comercio, el que está en la cultura, del que está en el país, del que está en la sociedad.

Gutenberg Martínez Ocamica

Democracia auténtica

Una  democracia auténtica implica un acuerdo profundo de las mentes y de las voluntades sobre las bases de la vida en común,
es consciente de sí misma y de sus principios y debe ser capaz de defender y promover su propia concepción de la vida social y política,
debe portar en sí misma un común credo humano: el credo de la libertad.

Jacques Maritain

La palabra amenazada

“Para un sistema consumista como el que nos tiraniza, es indispensable la reducción del vocabulario, el aplanamiento y el aplastamiento colectivo del lenguaje,
la exclusión de los matices y sobre todo, la pérdida del sentido del goce y la lucidez que la lengua puede llegar a proporcionarnos”

(Ivonne Bordelais -La palabra amenazada-)

Somos nosotros (Raly Barrionuevo)

Somos musiqueros
porque así lo dicta el sol
somos los heroicos
Guerrilleros del amor.

Somos los suicidas
buscadores del amar
Somos los amantes
Trasnochados de la paz.

Somos herederos de la
duda y el temor
Somos alquimistas de
la gran revolución.

Somos mensajeros de
la lucha y la verdad
Somos peregrinos de
la amada libertad.

Somos los adictos
ciudadanos de papel
Somos la esperanza
dibujada en la pared.

Somos los actores
de la cruda realidad
Somos partidarios de la
humana dignidad.

Somos disidentes
de la puta corrupción
Somos compañeros de
las madres del dolor.

Autor: Raly Barrionuevo

Chacarera del pensador -fragmento- (Raúl Carnota)

Me acusan que soy vago, que el trabajo me asusta, yo sufro por mi vocación solo pensar me gusta. Y paso el día entero, arreglando problemas, pero me mata la humildad nunca nadie se entera. La pucha con mi oficio, anónimo y callado, de a ratos me da por pensar que es un apostolado. Tal vez cuando me entiendan, ya sea un poco tarde, pero los pienso perdonar soy hombre razonable! Bien tempranito arranco, desde mi catre viejo, dale que dale sin parar meta pensar Canejo! La siesta me relaja, tensiones que contraigo, la vida del intelectual tiene un sabor amargo.

Raúl Carnota

Nosotros tenemos la alegría de nuestras alegrías

Y también tenemos la alegría de nuestros dolores,

Porque no nos interesa la vida indolora

Que la civilización del consumo vende en los supermercados;

Y estamos orgullosos del precio de tanto dolor,

Que por tanto amor pagamos

Nosotros tenemos la alegría de nuestros errores,

Tropezones que muestran la pasión de andar

Y el amor al camino.

Nosotros tenemos la alegría de nuestras derrotas,

Porque la lucha por la justicia y la belleza

Valen la pena también cuando se pierde.

Y sobre todo tenemos la alegría de nuestras esperanzas.

En plena moda del desencanto

Cuando el desencanto se ha convertido en artículo masivo y universal,

Nosotros seguimos creyendo en los asombrosos poderes del abrazo humano.

Eduardo Galeano

La música según el Chango Spasiuk

…es casi impensable creer que en un casamiento se baile durante toda la noche un solo tema, pero eso pasaba. La gente bailaba. Claro que bailaba. Toda la noche.
Esa es una idea que tengo y es que la música no es una cosa teórica, donde la gente se conecta intelectualmente diciendo: “Ah, no, esto es moderno, contemporáneo, vanguardista”. No. En una reunión así lo que menos hay es un proyecto intelectual de conocimiento de la música.
En esas circunstancias, la vibración de la música se vuelve casi una vibración de amor, una forma del amor.
Entonces, no importa si uno sabía tocar cien temas o uno. No importa si esa gente conoce a Bach.
Importa que uno toca, y que se cumple ese sentido de la música que es la hermandad y la unidad de las personas…

Chango Spasiuk
(extraído de: http://www.yuyazz.com.uy/)

Vacío existencial

-Extraído de cuenta de Marcela Mercado Luna (Facebook)-

Una magia para vivir (Rodolfo Kusch)

Uno de los motivos por los cuales rechazamos el altiplano, estriba en que allá se cree en la magia, y nosotros aquí en Buenos Aires, ya no creemos en ella. Somos extraordinariamente realistas y prácticos, por cuanto creemos en la realidad.

¿Y qué es realidad para nosotros? Pues eso que se da delante de uno: las calles, las paredes, los edificios, el río, la motaña o la llanura. Todo esto no se puede modificar, porque no puedo cambiar de lugar una casa, ni alterar la orientación de una calle, ni puedo traspasar diagonalmente una manzana para llegar a mi hogar, ya que mi cuerpo es mucho más endeble que las paredes. La realidad indudablemente se impone porque es dura, inflexible y lógica. Más aún, es una especie de punto de referencia para nuestra vida, porque, cuando andamos mucho en las nubes, viene una persona práctica y nos dice: “hay que estar en la realidad”.

Y si no lo hacemos, se nos invoca la ciencia. Ella es la teoría que da una rara concreción a la realidad de tal modo que, no sólo ésta se refiere a las paredes y a las piedras, sino también a otros órdenes. Hay una ciencia económica para nuestros sueldos, otra para la política, otra para nuestras aspiraciones profesionales, otra para nuestros impulsos. Y todo es realidad, aunque “científica”. La realidad es entonces como un mar de plomo, que abarca un sin fin de sectores, y en el cual debemos desplazarnos con cuidado.

Pero un día estamos tranquilos en nuestra casa, y viene un amigo y nos trae la noticia de que en la esquina hay un plato volador. ¿Y nosotros qué decimos? Pues ver para creer. De inmediato pensamos salir corriendo, claro está doblando prudentemente las esquinas para llegar al lugar donde se depositó el extraño artefacto. Ahí lo veremos, y luego creeremos. La realidad coincide con las cosas que se ven.

Pero podría ocurrir que no saliéramos corriendo, y le dijéramos a nuestro amigo: “¿Me vas a hacer creer que se trata de un plato volador?” Y el amigo nos respondiera: “Todo el mundo lo dice”. Es curioso, ya lo dijimos, por una parte yo le hago notar al amigo que él me tiene que hacer creer, y por la otra, él se confabula con todo el mundo, o sea con los seis millones de habitantes de Buenos Aires, para que yo le crea. Y esto ya no es ver creer, sino al revés: creer para ver. A veces tengo que ver la realidad para creer en ella, otras veces tengo que creer en la realidad para verla. Por una parte quiero ver milagros para cambiar mi fe, y, por la otra, quiero cambiar mi fe para ver milagros.

Por eso, podemos creer en la realidad y en la ciencia, pero nos fascina que un hechicero del norte argentino haga saltar el fuego del fogón, para hacerlo correr por la habitación. También nos fascina que en Srinagar, en la India, algún guru o maestro realice la prueba de la cuerda, consistente en hacerla erguir en el espacio y en obligar a ascender por ella a un niño, quien probablemente nunca más volverá a descender. Y también nos fascinan los malabaristas en el teatro, porque hacen aparecer o desaparecer cosas, o seccionan a un ser humano en dos partes, y luego las vuelven a pegar sin más. ¿Y qué nos fascina en todo esto? Pues que la realidad se modifica. ¿Y en qué quedó el carácter inflexible, duro, lógico y científico de la realidad?

Mientras escribo estas líneas veo por mi ventana un árbol. Este pertenece a la dura realidad. ¿Si yo me muero, el árbol quedará ahí? No cabe ninguna duda. ¿Pero no podría pasarle al árbol lo que a nosotros, cuando muere un familiar querido? ¿En este caso qué lamentamos más: la ausencia definitiva del familiar, o más bien la hermosa opinión que él tenía de nosotros? ¿Le pasará lo mismo al árbol? Yo siempre lo he visto hermoso, y mi vecino, quien es muy práctico, ya no lo verá así. Cuando yo muera, morirá mi opinión sobre el árbol, y el árbol se pondrá muy triste y se morirá también.

¿Pero no habíamos dicho que la realidad es dura, flexible y lógica? Así lo dicen los devotos de la ciencia. Pero a mí nadie me saca la sospecha de que los árboles no obstante piensan y sienten. Porque ¿qué es la ciencia? No es más que el invento de los débiles que siempre necesitan una dura realidad ante sí, llena de fórmulas matemáticas y deberes impuestos, sólo porque tienen miedo de que un árbol los salude alguna mañana cuando van al trabajo. Un árbol que dialoga sería la puerta abierta al espanto y nosotros queremos estar tranquilos, y dialogar con nuestros prójimos y con nadie más. Evidentemente no creemos en la magia, no sólo porque tengamos una firme convicción de la dureza de la realidad, sino ante todo porque necesitamos llevarnos bien con 6 millones de prójimos encerrados en la ciudad de Buenos Aires. Y para ello es preciso poner en vereda a los árboles con su lenguaje monstruoso y creer en la dura, inflexible y lógica realidad. (*)

(*) Fuente: Rodolfo Kusch, Obras completas(vl), Indios, porteños y dioses, Buenos Aires, Editorial Fundación Ross.

El analfabeta político

El peor analfabeta es el analfabeta político. No oye, no habla ni participa en los acontecimientos políticos.
No sabe que el costo de la vida, el costo de los frijoles, del pescado, de la harina, del alquiler, del calzado y de las medicinas, dependen de las decisiones políticas.
El analfabeta político es tan animal que se enorgullece e hincha el pecho al decir que odia la política.
No sabe el imbécil que de su ignorancia política, proviene la prostituta, el menor abandonado, el asaltador y el peor de todos los bandidos que es el polìtico aprovechado, embaucador y corrompido lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.

Bertolt Brecht

Leído en: http://www.alternativalatinoamericana.blogspot.com/

Taller “Elaboración de Estrategias” en FUENA

Con este taller Ud. podrá elaborar y desarrollar  estrategias que le ayuden en el proceso de toma de decisiones; siendo estas las opciones  que determinan la dirección y el éxito de una organización, empresa, negocio, producto, emprendimiento o personas y  la herramienta administrativa indicada.

ELABORE SU MEJOR ESTRATEGIA PARA POSICIONAR SU EMPRESA/NEGOCIO Y SERVICIO EN EL MERCADO CON ÉXITO!

SALIDA LABORAL GARANTIZADA

OBJETIVO:
Garantizar al alumno una mayor posibilidad de obtención de empleo y conocimiento en el área empresarial, para que pueda elaborar y desarrollar  estrategias acordes al contexto en el cual se desarrolla que le ayuden en el proceso de toma de decisiones; siendo estas las opciones  que determinan la dirección y el éxito de una organización, empresa, negocio, producto y emprendimiento.

CONTENIDOS:
Introducción-Definiciones – Ciclo de vida y Fuerzas Competitivas – Etapas Organizacionales y Uso  del Tiempo – Aprovechamiento de las Ventajas Competitivas – Los Cambios y la Estrategia – Aspectos Vinculados a la Formulación de Estrategias – Principios Estratégicos Generales – La Mente del Estratega – Decisiones Estratégicas – Niveles de Estrategias – Orientaciones Estratégicas – Tipos de Estrategias – Matriz FODA – Clasificación de Estrategias Según Matriz FODA – Clasificación de Estrategias según la Posición Estratégica – Crecimiento Estratégico – Estrategias de diversificación – Estrategias de Integración – Estrategias de Desarrollo – Estrategias Simples o Genéricas – Estrategias Funcionales – Técnicas de Análisis Estratégico – Análisis de la Cartera de Negocios – Matriz BCG – Madurez del Sector y posición Competitiva – Posición Competitiva y Atractivo de la Industria – Evaluación de Alternativas Estratégicas – Estrategias dentro de un Contexto de Turbulencias – Apertura Económica y Competencia

INFORMACION GENERAL:

Inicio: Día 22 de Junio del 2009

Duración de la Capacitación: 1 mes

Docente: Paola Crespi Fabregues

Días de Cursado: Lunes y Miércoles  de 21 a 22:30 hs.

Costo del Curso:  Inscripción: $ 20 – Inversión:  2 cuotas de  $ 55 – (Total $ 110)

Certificación propia: FuENA

Lugar: Santa Fé 218

Informes e inscripciones: Web: www.fuena.org.ar |  E-mail: info@fuena.org.ar

Dirección: Calle Santa Fé 218 (La Rioja-Capital)

Horario de atención: 9 a 12.30 -  de 18 a 21 hs.  (L a V)

Tel. 03822-435016 | Móvil: 03822 – 15322140